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干支溯源
2012年04月26日 點(diǎn)擊：1148
天干地支據(jù)說(shuō)是有五千前上古軒轅黃帝時(shí)期的大撓氏發(fā)明。十天干最初是用來(lái)記日子，十二地支用來(lái)記月份，后來(lái)在使用的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)在每個(gè)月的三十天里會(huì)有三個(gè)相同的天干（日子）出現(xiàn)，為了有所區(qū)別不至于把日子混淆，便使用有一個(gè)天干和一個(gè)地支依次搭配的辦法來(lái)記日，十天干與十二地支，經(jīng)過(guò)有序的搭配形成了一個(gè)“花甲子”，俗稱“六十甲子”，用天干地支記日的辦法，后來(lái)又被引進(jìn)到了記年、記月、記時(shí)。經(jīng)過(guò)對(duì)出土的殷墟甲骨文考證，我國(guó)最遲在殷商時(shí)代就采用了干支記日。這一古老的記年方法幾乎貫穿整個(gè)封建社會(huì)，直到如今我們的夏歷仍然在使用干支記年，其準(zhǔn)確度不變、生命力強(qiáng)盛。
我國(guó)古代有許多重大的歷史事件，直接用干支來(lái)替代稱呼，使人一目了然，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法”、“庚子賠款”等等。天干地支的發(fā)明與使用，是中國(guó)對(duì)人類文化的杰出貢獻(xiàn)，是人類文明進(jìn)步史上一個(gè)重要的里程碑，有著劃時(shí)代的意義。
天干地支簡(jiǎn)稱干支，十天干為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支結(jié)合起來(lái)組成六十位干支，也稱“六十花甲子”如下表：
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甲子 |
乙丑 |
丙寅 |
丁卯 |
戊辰 |
己巳 |
庚午 |
辛未 |
壬申 |
癸酉 |
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甲戌 |
乙亥 |
丙子 |
丁丑 |
戊寅 |
己卯 |
庚辰 |
辛巳 |
壬午 |
癸未 |
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甲申 |
乙酉 |
丙戌 |
丁亥 |
戊子 |
己丑 |
庚寅 |
辛卯 |
壬辰 |
癸巳 |
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甲午 |
乙未 |
丙申 |
丁酉 |
戊戌 |
己亥 |
庚子 |
辛丑 |
壬寅 |
癸卯 |
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甲辰 |
乙巳 |
丙午 |
丁未 |
戊申 |
己酉 |
庚戌 |
辛亥 |
壬子 |
癸丑 |
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甲寅 |
乙卯 |
丙辰 |
丁巳 |
戊午 |
己未 |
庚申 |
辛酉 |
壬戌 |
癸亥 |
我國(guó)古人對(duì)宇宙進(jìn)行了孜孜不倦的探索，對(duì)時(shí)空觀有著深刻的認(rèn)識(shí)。日月星辰天體復(fù)合運(yùn)動(dòng)而形成的天際周期變化，它主要的表現(xiàn)方法是在時(shí)間節(jié)律上。我國(guó)古人認(rèn)為，宇宙周期運(yùn)動(dòng)的時(shí)空結(jié)構(gòu)本質(zhì)是時(shí)序，經(jīng)過(guò)對(duì)日、月、年及超年周期運(yùn)動(dòng)的研究，創(chuàng)制了精妙絕倫的天干地支六十甲子體系，誕生了世界上具有普遍規(guī)律的陰陽(yáng)五行的理論，使我國(guó)在世界上最早步入了天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)的王國(guó)。
六十甲子的順序排列，表征著日月運(yùn)動(dòng)，在不同時(shí)間階段的特性，它不但有著天文知識(shí)和生物的生、長(zhǎng)、化、收、藏的意義，而且具有陰陽(yáng)五行、時(shí)間、空間、方位的特性。《黃帝內(nèi)經(jīng)》把干支與人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、治療方法等密切聯(lián)系，按照同構(gòu)原則加以排列組合，形成了天、地、人合為一體的五行體系，為人類的健康與防病治病提供了理論依據(jù)。
干支之?dāng)?shù)不但具有推衍年、月、日、時(shí)的時(shí)空向量功能，它還有一項(xiàng)重要的使命——表象（類象），干支記時(shí)系統(tǒng)反映了天文、歷法、氣象、物候的變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它體現(xiàn)了生命的自然信息和時(shí)間空間的高度統(tǒng)一。
例如：
天干甲乙、方位東、五行木、季節(jié)春、五臟肝；
天干丙丁、方位南、五行火、季節(jié)夏、五臟心；
天干戊己、方位中央、五行屬土、季節(jié)四季、五臟脾；
天干庚辛、方位西、五行金、季節(jié)秋、五臟肺；
天干壬癸、方位北、五行水、季節(jié)冬、五臟腎。
地支寅卯、方位東方、五行屬木、季節(jié)春天、臟腑肝膽、月令正二月；
地支巳午、方位南方、五行屬火、季節(jié)夏天、臟腑心小腸、月令四五月；
地支申酉、方位西方、五行屬金、季節(jié)秋天、臟腑肺大腸、月令七八月；
地支亥子、方位北方、五行屬水、季節(jié)冬天、臟腑腎膀胱、月令十、十一月；
地支辰未戌丑、五行屬土、季節(jié)四季、臟腑脾胃、月令三、六、九、十二月。
六十甲子的起源非常古老，它不光是一套用來(lái)記時(shí)的符號(hào)，其來(lái)歷還有著深刻的天文背景。據(jù)學(xué)者論證，六十甲子，是古人從太陽(yáng)、月亮、地球三者的運(yùn)行規(guī)律中總結(jié)出來(lái)的一套符號(hào)體系，有著非常嚴(yán)肅與深刻的天文意義。
我們都知道地球繞太陽(yáng)自轉(zhuǎn)一圈為一天，公轉(zhuǎn)一圈為一回歸年。在太陰歷中，朔望月每四年一小循環(huán)周期，十五年為中周期，六十年為一大周期。六十年合為21915太陽(yáng)日，在六十年地球的公轉(zhuǎn)中，月亮與太陽(yáng)、地球連線相會(huì)有742次，按照月亮弦、朔、望、晦的周期變化，一年共有十二個(gè)朔望月，在六十年中有720個(gè)朔望月及22個(gè)閏月，正好是742個(gè)朔望月（21915天），因此六十年是日月運(yùn)動(dòng)會(huì)合的周期，也是地球與日月在時(shí)間、空間上重新回到起始點(diǎn)的周期。六十甲子一個(gè)完整的循環(huán)，完全符合日月地運(yùn)動(dòng)會(huì)合的周期。
在六十甲子中有天干地支的合、沖等關(guān)系，有人不知就理，以為是無(wú)本之木、無(wú)源之水的虛妄之談，其實(shí)這些內(nèi)容完全都是從天文學(xué)上的意義上引發(fā)的。
由于地球每年運(yùn)行與太陽(yáng)、月亮位置的起始點(diǎn)不同，故有四年、十五年、六十年的調(diào)整期，凡一歲氣會(huì)同年就組成一個(gè)三合局，每隔四年子辰申（記年）會(huì)于正北子——水星位，故稱為水局；卯未亥年會(huì)于正東卯——木星位，故稱為木局；午寅戌年會(huì)于正南午——火星位，故稱為火局；酉巳丑年會(huì)于正西酉——金星位，故稱為金局。
三合局是太陽(yáng)、月亮位相相同點(diǎn)的位置所在，既具有相同的歲候，又是生物與生命循環(huán)的節(jié)律。
我們知道一周天為360度，古人把黃道用十二地支的名稱劃分成十二宮，按十二地支所在歲星的位置紀(jì)年，以北斗七星斗柄所指的方位紀(jì)月。
子宮與午宮、丑宮與未宮、寅宮與申宮、卯宮與酉宮、辰宮與戌宮、巳宮與亥宮，稱為地支六沖之年，所謂沖是天文術(shù)語(yǔ)，指朔望月位相及地球自轉(zhuǎn)位相、公轉(zhuǎn)位相相反，六沖表示的是月球、地球與黃道十二宮之間的一種位置關(guān)系。
又：子宮與丑宮、寅宮與亥宮、卯宮與戌宮、辰宮與酉宮、巳宮與申宮、午宮與未宮十二地支的六合關(guān)系，是指月建十二次與日、月合朔的位置互相重合的關(guān)系。
太陽(yáng)、月亮始點(diǎn)位置復(fù)原的周期是五年，兩個(gè)周期是十年，用十天干紀(jì)之，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸年是五運(yùn)周期，是日、月、地位相回復(fù)原始點(diǎn)位相的周期，是自然界產(chǎn)生五材的基礎(chǔ)，因此，天干五行合化的天文意義非常明確。
古人發(fā)明天干地支表示律歷，是在觀測(cè)日月地運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐、摸索而形成的，只有當(dāng)經(jīng)過(guò)六十年的循環(huán)，日、月、地三者的運(yùn)動(dòng)關(guān)系才能在整體上消除偏差，重新進(jìn)入新一輪的循環(huán)。
在民俗文化中，非常流行老鼠與馬相沖、牛與羊相沖、兔子與雞相沖、龍與狗相沖、老虎與猴相沖、蛇與豬相沖的說(shuō)法，如果說(shuō)地支有生肖象征的話，除了老虎吃牛、羊還勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去外，那老鼠可以去制服馬嗎？雞去啄兔嗎？狗對(duì)著天空的龍又怎么斗呢？其實(shí)這些動(dòng)物的兩兩相沖，光從動(dòng)物本身的角度來(lái)理解是說(shuō)不通的，我們只有明白了十二地支的天文背景，才能理解地支的六沖關(guān)系。在八字算命術(shù)中，用生肖屬相的說(shuō)法是根本無(wú)法論命的，只有搞清地支六沖的根本內(nèi)涵，運(yùn)用十二地支的陰陽(yáng)五行屬性，和五行相生相克的原理，才是論命的正著。
天干地支、六十甲子，是中國(guó)古代先賢積累了數(shù)千年的天象資料，經(jīng)整理、研究而得出的科學(xué)符號(hào)體系，是留給我們子孫后代的無(wú)價(jià)之寶。
一九九一年我曾向洪丕謨老師學(xué)習(xí)八字算命術(shù)。洪老師是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者、和藹的師長(zhǎng)，他的諄諄教誨至今歷歷在目，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與八字命理學(xué)博大精深的理論贊嘆不已，但對(duì)于天干地支的來(lái)歷與淵源還顯底氣不足。這些年來(lái)，我很注意收集這方面的資料，故有了以上的探索與議論，不能說(shuō)言之鑿鑿，只能作為拋磚之談，算是對(duì)已故洪老師的一點(diǎn)紀(jì)念，告慰他的在天之靈吧。
