干支溯源
2012年04月26日 點擊：1148
天干地支據說是有五千前上古軒轅黃帝時期的大撓氏發明。十天干最初是用來記日子，十二地支用來記月份，后來在使用的過程中，人們發現在每個月的三十天里會有三個相同的天干（日子）出現，為了有所區別不至于把日子混淆，便使用有一個天干和一個地支依次搭配的辦法來記日，十天干與十二地支，經過有序的搭配形成了一個“花甲子”，俗稱“六十甲子”，用天干地支記日的辦法，后來又被引進到了記年、記月、記時。經過對出土的殷墟甲骨文考證，我國最遲在殷商時代就采用了干支記日。這一古老的記年方法幾乎貫穿整個封建社會，直到如今我們的夏歷仍然在使用干支記年，其準確度不變、生命力強盛。
我國古代有許多重大的歷史事件，直接用干支來替代稱呼，使人一目了然，如“甲午戰爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”等等。天干地支的發明與使用，是中國對人類文化的杰出貢獻，是人類文明進步史上一個重要的里程碑，有著劃時代的意義。
天干地支簡稱干支，十天干為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支結合起來組成六十位干支，也稱“六十花甲子”如下表：
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甲子 |
乙丑 |
丙寅 |
丁卯 |
戊辰 |
己巳 |
庚午 |
辛未 |
壬申 |
癸酉 |
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甲戌 |
乙亥 |
丙子 |
丁丑 |
戊寅 |
己卯 |
庚辰 |
辛巳 |
壬午 |
癸未 |
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甲申 |
乙酉 |
丙戌 |
丁亥 |
戊子 |
己丑 |
庚寅 |
辛卯 |
壬辰 |
癸巳 |
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甲午 |
乙未 |
丙申 |
丁酉 |
戊戌 |
己亥 |
庚子 |
辛丑 |
壬寅 |
癸卯 |
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甲辰 |
乙巳 |
丙午 |
丁未 |
戊申 |
己酉 |
庚戌 |
辛亥 |
壬子 |
癸丑 |
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甲寅 |
乙卯 |
丙辰 |
丁巳 |
戊午 |
己未 |
庚申 |
辛酉 |
壬戌 |
癸亥 |
我國古人對宇宙進行了孜孜不倦的探索，對時空觀有著深刻的認識。日月星辰天體復合運動而形成的天際周期變化，它主要的表現方法是在時間節律上。我國古人認為，宇宙周期運動的時空結構本質是時序，經過對日、月、年及超年周期運動的研究，創制了精妙絕倫的天干地支六十甲子體系，誕生了世界上具有普遍規律的陰陽五行的理論，使我國在世界上最早步入了天文學、數學、物理學的王國。
六十甲子的順序排列，表征著日月運動，在不同時間階段的特性，它不但有著天文知識和生物的生、長、化、收、藏的意義，而且具有陰陽五行、時間、空間、方位的特性。《黃帝內經》把干支與人體臟腑、經絡、治療方法等密切聯系，按照同構原則加以排列組合，形成了天、地、人合為一體的五行體系，為人類的健康與防病治病提供了理論依據。
干支之數不但具有推衍年、月、日、時的時空向量功能，它還有一項重要的使命——表象（類象），干支記時系統反映了天文、歷法、氣象、物候的變化運動規律，它體現了生命的自然信息和時間空間的高度統一。
例如：
天干甲乙、方位東、五行木、季節春、五臟肝；
天干丙丁、方位南、五行火、季節夏、五臟心；
天干戊己、方位中央、五行屬土、季節四季、五臟脾；
天干庚辛、方位西、五行金、季節秋、五臟肺；
天干壬癸、方位北、五行水、季節冬、五臟腎。
地支寅卯、方位東方、五行屬木、季節春天、臟腑肝膽、月令正二月；
地支巳午、方位南方、五行屬火、季節夏天、臟腑心小腸、月令四五月；
地支申酉、方位西方、五行屬金、季節秋天、臟腑肺大腸、月令七八月；
地支亥子、方位北方、五行屬水、季節冬天、臟腑腎膀胱、月令十、十一月；
地支辰未戌丑、五行屬土、季節四季、臟腑脾胃、月令三、六、九、十二月。
六十甲子的起源非常古老，它不光是一套用來記時的符號，其來歷還有著深刻的天文背景。據學者論證，六十甲子，是古人從太陽、月亮、地球三者的運行規律中總結出來的一套符號體系，有著非常嚴肅與深刻的天文意義。
我們都知道地球繞太陽自轉一圈為一天，公轉一圈為一回歸年。在太陰歷中，朔望月每四年一小循環周期，十五年為中周期，六十年為一大周期。六十年合為21915太陽日，在六十年地球的公轉中，月亮與太陽、地球連線相會有742次，按照月亮弦、朔、望、晦的周期變化，一年共有十二個朔望月，在六十年中有720個朔望月及22個閏月，正好是742個朔望月（21915天），因此六十年是日月運動會合的周期，也是地球與日月在時間、空間上重新回到起始點的周期。六十甲子一個完整的循環，完全符合日月地運動會合的周期。
在六十甲子中有天干地支的合、沖等關系，有人不知就理，以為是無本之木、無源之水的虛妄之談，其實這些內容完全都是從天文學上的意義上引發的。
由于地球每年運行與太陽、月亮位置的起始點不同，故有四年、十五年、六十年的調整期，凡一歲氣會同年就組成一個三合局，每隔四年子辰申（記年）會于正北子——水星位，故稱為水局；卯未亥年會于正東卯——木星位，故稱為木局；午寅戌年會于正南午——火星位，故稱為火局；酉巳丑年會于正西酉——金星位，故稱為金局。
三合局是太陽、月亮位相相同點的位置所在，既具有相同的歲候，又是生物與生命循環的節律。
我們知道一周天為360度，古人把黃道用十二地支的名稱劃分成十二宮，按十二地支所在歲星的位置紀年，以北斗七星斗柄所指的方位紀月。
子宮與午宮、丑宮與未宮、寅宮與申宮、卯宮與酉宮、辰宮與戌宮、巳宮與亥宮，稱為地支六沖之年，所謂沖是天文術語，指朔望月位相及地球自轉位相、公轉位相相反，六沖表示的是月球、地球與黃道十二宮之間的一種位置關系。
又：子宮與丑宮、寅宮與亥宮、卯宮與戌宮、辰宮與酉宮、巳宮與申宮、午宮與未宮十二地支的六合關系，是指月建十二次與日、月合朔的位置互相重合的關系。
太陽、月亮始點位置復原的周期是五年，兩個周期是十年，用十天干紀之，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸年是五運周期，是日、月、地位相回復原始點位相的周期，是自然界產生五材的基礎，因此，天干五行合化的天文意義非常明確。
古人發明天干地支表示律歷，是在觀測日月地運動規律的基礎上，經過長期實踐、摸索而形成的，只有當經過六十年的循環，日、月、地三者的運動關系才能在整體上消除偏差，重新進入新一輪的循環。
在民俗文化中，非常流行老鼠與馬相沖、牛與羊相沖、兔子與雞相沖、龍與狗相沖、老虎與猴相沖、蛇與豬相沖的說法，如果說地支有生肖象征的話，除了老虎吃牛、羊還勉強說得過去外，那老鼠可以去制服馬嗎？雞去啄兔嗎？狗對著天空的龍又怎么斗呢？其實這些動物的兩兩相沖，光從動物本身的角度來理解是說不通的，我們只有明白了十二地支的天文背景，才能理解地支的六沖關系。在八字算命術中，用生肖屬相的說法是根本無法論命的，只有搞清地支六沖的根本內涵，運用十二地支的陰陽五行屬性，和五行相生相克的原理，才是論命的正著。
天干地支、六十甲子，是中國古代先賢積累了數千年的天象資料，經整理、研究而得出的科學符號體系，是留給我們子孫后代的無價之寶。
一九九一年我曾向洪丕謨老師學習八字算命術。洪老師是一位嚴謹的學者、和藹的師長，他的諄諄教誨至今歷歷在目，他對中國傳統文化與八字命理學博大精深的理論贊嘆不已，但對于天干地支的來歷與淵源還顯底氣不足。這些年來，我很注意收集這方面的資料，故有了以上的探索與議論，不能說言之鑿鑿，只能作為拋磚之談，算是對已故洪老師的一點紀念，告慰他的在天之靈吧。
