論易學與玄學的異同
2012年08月16日 點擊：5654
易學，包含了《易經》本身以及人類對《易經》研究的一切成果。從漢朝開始，出現了一批專門研究《易經》的經師。他們或是作注釋，或闡發義理，或者是挖掘象數，逐漸形成了“易學”?！兑捉洝匪鼐叩摹跋髷怠迸c“義理”深刻內涵，歷代易學家有不同的見解，形成了各種觀點，多種流派，影響最大的主要分為象數派、義理派兩大陣營。
易學的義理派是對《易經》和《易傳》做進一步闡發和應用，并以此來解釋人事和天道的變化，以及用《經》、《傳》來說明修身治國平天下的道理等等?，F代有一些學者專門研究《周易》中的科學思想的，被稱為“科學易”，屬于義理派的成員；現在有一些學者在論壇上講《易經》的，也大都屬于義理派。
象數派一般是指在中國歷史上，那些能掐會算的高手，比如姜子牙、范蠡、文種，張良、諸葛亮、僧一行、劉伯溫等等。從《易經》象數學發展起來的一個學派又叫“術數學”，術數也是歷朝歷代政治家、軍事家、謀略家、思想家的必修課，簡單地歸納有面相、風水、觀星、八字、占夢、六爻、占侯、測字、六壬、奇門等科目，另外還有中醫藥學、養生等學科，可見所謂的“象數派”，大都是一些實干家。
象數、義理兩派的總和為“易學”，“易學”中的象、數、理、占是一個整體，如果僅僅能說會道，只懂得其中一二的，便稱不上精通“易學”。
玄學，是魏晉時期以老莊學說為核心發展起來的主要哲學思潮。玄學，即玄遠之學，是指立言與行事兩個方面，并多以立言玄妙，行事雅遠為玄遠曠達。這一學派把《周 易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”。玄學家們用經過他們改造過的老莊思想來注解儒家的《論語》、《周易》等著作，對漢代繁瑣經學進行了改造，是易學史上的一大重要流派。
玄學派易學的創始人是王弼，他以玄學觀點來注釋《周易》；王弼“得意忘象”的解易風格，開了后世義理解釋《周易》的先河。當時的代表人物還有何晏、嵇康、阮籍等人。
魏晉玄學的產生是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產生的；是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的。后來玄學的內涵被不斷擴充，產生了包括山、醫、命、卜、相在內的五種體系。
山，所包含的內容是指修身養性，靜坐內煉等，主要有：導引、內丹術、外丹術、武術等。
醫，就是古代中醫系統，治療手段分為：針灸、湯劑、推拿、祝由、方劑治療等。
命，即命理，就是占算人生命運的學問，有八字、紫微、星命等。
卜，即占卜，主要有：太乙、六壬、奇門、六爻、梅花等。
相，為相學，有相地術（風水），相人術（面相、手相、骨相）等。
從易學與玄學的介紹可以看出，易學所包含的學術內容更廣泛，玄學是易學的一種哲學流派，所以兩者是既有聯系，又有區別。打個不一定恰當的比方，我們經常說“風水”，其實這是一個比較模糊的統稱，一定要分清楚的話，應該說“風水學”指的是風水的整體學問，光講“風水”，指的是風水方面的技法而已。可以說“易學”就是指整個關于“易”的全部知識與學問，“玄學”是指“易學”里的一個技術流派，以“術”見長，相對來說范圍較窄，但不管二者是如何的“易”，還是如何的“玄”，只要你想去研究，而且想稍微有點成績的話，那一定會黑發進去，白發出來的?？墒窃谥袊臍v史長河中，偏偏就有那么多的智者，會窮期一生孜孜不倦的去研究，并且留下了一個個富有色彩的傳奇故事。是的，確實沒有什么東西可以比研究、關心自己與人的命運更有吸引力了。
易學的義理派是對《易經》和《易傳》做進一步闡發和應用，并以此來解釋人事和天道的變化，以及用《經》、《傳》來說明修身治國平天下的道理等等?，F代有一些學者專門研究《周易》中的科學思想的，被稱為“科學易”，屬于義理派的成員；現在有一些學者在論壇上講《易經》的，也大都屬于義理派。
象數派一般是指在中國歷史上，那些能掐會算的高手，比如姜子牙、范蠡、文種，張良、諸葛亮、僧一行、劉伯溫等等。從《易經》象數學發展起來的一個學派又叫“術數學”，術數也是歷朝歷代政治家、軍事家、謀略家、思想家的必修課，簡單地歸納有面相、風水、觀星、八字、占夢、六爻、占侯、測字、六壬、奇門等科目，另外還有中醫藥學、養生等學科，可見所謂的“象數派”，大都是一些實干家。
象數、義理兩派的總和為“易學”，“易學”中的象、數、理、占是一個整體，如果僅僅能說會道，只懂得其中一二的，便稱不上精通“易學”。
玄學，是魏晉時期以老莊學說為核心發展起來的主要哲學思潮。玄學，即玄遠之學，是指立言與行事兩個方面，并多以立言玄妙，行事雅遠為玄遠曠達。這一學派把《周 易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”。玄學家們用經過他們改造過的老莊思想來注解儒家的《論語》、《周易》等著作，對漢代繁瑣經學進行了改造，是易學史上的一大重要流派。
玄學派易學的創始人是王弼，他以玄學觀點來注釋《周易》；王弼“得意忘象”的解易風格，開了后世義理解釋《周易》的先河。當時的代表人物還有何晏、嵇康、阮籍等人。
魏晉玄學的產生是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產生的；是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的。后來玄學的內涵被不斷擴充，產生了包括山、醫、命、卜、相在內的五種體系。
山，所包含的內容是指修身養性，靜坐內煉等，主要有：導引、內丹術、外丹術、武術等。
醫，就是古代中醫系統，治療手段分為：針灸、湯劑、推拿、祝由、方劑治療等。
命，即命理，就是占算人生命運的學問，有八字、紫微、星命等。
卜，即占卜，主要有：太乙、六壬、奇門、六爻、梅花等。
相，為相學，有相地術（風水），相人術（面相、手相、骨相）等。
從易學與玄學的介紹可以看出，易學所包含的學術內容更廣泛，玄學是易學的一種哲學流派，所以兩者是既有聯系，又有區別。打個不一定恰當的比方，我們經常說“風水”，其實這是一個比較模糊的統稱，一定要分清楚的話，應該說“風水學”指的是風水的整體學問，光講“風水”，指的是風水方面的技法而已。可以說“易學”就是指整個關于“易”的全部知識與學問，“玄學”是指“易學”里的一個技術流派，以“術”見長，相對來說范圍較窄，但不管二者是如何的“易”，還是如何的“玄”，只要你想去研究，而且想稍微有點成績的話，那一定會黑發進去，白發出來的?？墒窃谥袊臍v史長河中，偏偏就有那么多的智者，會窮期一生孜孜不倦的去研究，并且留下了一個個富有色彩的傳奇故事。是的，確實沒有什么東西可以比研究、關心自己與人的命運更有吸引力了。
