名字本身并不一定對應(yīng)著吉兇，按陰陽理論，名字的吉兇是同時包含的，名字只是在特定的人身上發(fā)生作用，就同古時測字，同一字不同的人測有不同意義。因此，純以數(shù)理為主的五格剖象法等姓名預(yù)測，并沒有足夠的“科學(xué)性”。不對人只對名字的預(yù)測分析，根本毫無意義。
對起名行業(yè)稍微接觸過的人可能都會知道有一個叫五格剖象法的姓名學(xué)理論。傳說是一個日本學(xué)者編著的，當(dāng)然這個人肯定是無法考證的，說來也怪，日本人知道這個五格學(xué)說的人幾乎就沒有，在香港，有一些知道的人，都說是在大陸學(xué)過去的，而在大陸確是家喻戶曉。我們先認(rèn)識一下這個五格學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：
五格剖象法
五格剖象法是目前較有影響的一種取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁開創(chuàng)，因此五格剖象法也稱作“熊崎氏姓名學(xué)”，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋。
五格數(shù)理是依據(jù)姓名的筆畫數(shù)和一定規(guī)則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數(shù)理關(guān)系，并以其所謂的81靈動數(shù)，來推算人的各方面運(yùn)勢。
基本內(nèi)容
1、從人格與外格的數(shù)理關(guān)系可推斷人生的性格和一生總的情況；
2、從地格數(shù)理可推算人在年輕時期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關(guān)系。
3、從總格數(shù)理可推斷人在中年以后的人生歷程。
4、從天、人、地三格數(shù)理關(guān)系可推斷人的健康狀況和生活順利與否。
5、天格與人格之?dāng)?shù)理關(guān)系為成功運(yùn)，由此可推斷人的事業(yè)成功率的高低。
6、人格與地格之?dāng)?shù)理關(guān)系為基礎(chǔ)運(yùn)，由此可推斷人的基礎(chǔ)穩(wěn)妥與否。
7、從外格與人格數(shù)理關(guān)系可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優(yōu)劣。
五格計算方法
1、天格：復(fù)姓，合計姓氏之筆畫；單姓，再加假添一數(shù)。如司馬光，司馬是復(fù)姓，天格是5 10=15；李剛，李是單姓，天格是7 1=8。天格乃祖先留下來的，其數(shù)理對人影響不大。
2、人格，又稱"主運(yùn)"，是整個姓名的中心點(diǎn)，人一生的命運(yùn)，均由此人格推斷。其構(gòu)成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數(shù)之和。如：劉江，人格數(shù)是15 7=22。司馬懿，人格數(shù)是10 22=32。
3、地格：由名字全部筆畫數(shù)構(gòu)成，稱為"前運(yùn)"，主管人中年以前的活動力。如是單字名，再加假添一數(shù)。如司馬懿，地格數(shù)是22 1=23。劉江海，地格數(shù)是7 11=18。
4、總格：合計姓與名的總筆畫數(shù)，主中年至晚年的命運(yùn)，又稱"后運(yùn)"。如司馬懿，總格數(shù)是5 10 22=37。劉江海，總格數(shù)是15 7 11=33。
5、外格：總格筆畫數(shù)減去人格筆畫數(shù)，如是單字名或單姓，再加假添一數(shù)。主管命運(yùn)之靈力。如司馬懿，外格數(shù)是37-32 1=6。劉江海，外格數(shù)是33-22 1=12。
如果是單姓單字名，外格數(shù)總是2，此數(shù)不吉，如李剛，外格是2。
天、人、地格三才配置
天、人、地三才配置對人的身體狀況、婚姻家庭及人的基礎(chǔ)運(yùn)和成功運(yùn)具有重大影響。
天、人、地三才數(shù)理只計1-10的數(shù)，超過10以上的數(shù)，除掉十位數(shù)，只計個位數(shù)，若個位數(shù)為0，則按10計。
當(dāng)然，五格學(xué)版本各不相同。但內(nèi)容就差不多，對于剛看的人而言，這個可能是一個相當(dāng)不錯的理論。也就是這樣一個看似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摚_是一個徹頭徹尾的偽學(xué)理論。下面我列舉
五格剖象法的罪狀：
1、無法證明來歷的一門學(xué)科：至今為止，沒有人能構(gòu)找到五格學(xué)的原身出處，都是道聽途說，聽一點(diǎn)，加一點(diǎn)。改一點(diǎn)。其實現(xiàn)在日本人用的五格學(xué)是沒有這么復(fù)雜的，它們孩子的名字必須符合“五格”，即總格——昭示一生的吉祥；人格——反映期待的性格才能，并要求可以克制兇運(yùn)；地格——符合對健康、平安等的追求；天格——不得和祖先的宿命沖突；外格——與所處外界環(huán)境和諧。關(guān)于五行根本就不沾邊的事情，而且根本沒有天地人格三者關(guān)系。是單純的直線思維。
很顯然，我們現(xiàn)在的五格學(xué)并不是日本人的原創(chuàng)。
2、《易經(jīng)》理論不符合
根據(jù)《易經(jīng)》的“象”“數(shù)”理論，大家都知道，易經(jīng)的出發(fā)點(diǎn)是和陰陽是分不開的，也就是說，男女的象數(shù)是不能類同的，在整個五格學(xué)說中，是不分男女的。很顯然，作者或傳者是在打易經(jīng)的幌子，根本沒有按易經(jīng)的思維，
3、和五行矛盾
其中談到，其根據(jù)陰陽五行相生相克的道理，是不是這樣呢，除了阿拉伯?dāng)?shù)字和五行相當(dāng)應(yīng)以外，就再找不到和五行同路的思維。
例如：三才配置中第一條, 三木格局為吉。很顯然，不對，五行世界向來都是講究平衡，追求的中庸之道，而不是獨(dú)高或獨(dú)低。
4、天格與人格之?dāng)?shù)理關(guān)系為成功運(yùn)，由此可推斷人的事業(yè)成功率的高低。同姓人的天格都一樣，中國8000萬王姓的人事業(yè)成功率高低會不會相同。
5、真空理論；
何謂真空理論呢？五格理論中看似非常嚴(yán)謹(jǐn)，眼觀六路，耳聽八方，又是易經(jīng)，又是五行，又是天地人。其實不然，用五格理論是不需要客體的，例如：1979年1月18號生于臺灣的男性周杰倫和一個1997年11月8號生在新疆的女周杰倫一切相同。天格，地格，人格---------三才。統(tǒng)統(tǒng)一樣，那意味著什么。
天格與人格之?dāng)?shù)理關(guān)系為成功運(yùn)，由此可推斷人的事業(yè)成功率的高低。
同姓人的天格都一樣，中國8000萬王姓的人事業(yè)成功率高低會不會相同？
五格學(xué)標(biāo)榜的是天地人的動態(tài)關(guān)系，恰恰相反，只有文字對應(yīng)空洞數(shù)字，沒有現(xiàn)實的客體。
6、經(jīng)不起實踐---實踐檢驗真理。
大家用五格剖像法算算名人的名字，就是知道了。
7、五格為何會盛行：
五格理論擁有強(qiáng)大的游戲性，數(shù)字加加減減，便知道自己的一生，娛樂性非常高。五格理論簡單，不需要任何易學(xué)基礎(chǔ)，不需要很深的五行知識，很多水平有限的起名算命，預(yù)測的人便把這個當(dāng)成殺手锏，用于謀生的手段。軟件編程容易實現(xiàn)。
